نفحات إيمانية ومع أبو الحكم أمية بن أبى الصَّلت “جزء 3”

نفحات إيمانية ومع أبو الحكم أمية بن أبى الصَّلت “جزء 3”

بقلم / محمـــد الدكـــرورى

ونكمل الجزء الثالث مع أبو الحكم أمية بن أبى الصَّلت، وقد نشأ بالطائف وكان مُحبا للسفر والترحال، فاتصل بالفرس في اليمن، وسمع منهم قصصهم وأخبارهم، ورحل إلى الشام في رحلات تجارية وقصد الكهان والقسيسين والأحبار وسمع وعظهم وأحاديثهم، وكان كثير الاطلاع على كتب الأديان والكتب القديمة فاطلع على التوراة والانجيل كما أنه كان كثير الاختلاف والتردد على الكنائس ورجال الدين، وكان مُهتما بيوم البعث والحساب والجنة والنار فكان يكثر من ذكرها بأشعاره وأسجاعه، وكان أحد رؤوس الحنفاء في الجزيرة العربية المنادين بتوحيد الخالق ونبذ الأوثان وما دون الله، والحنيفية قبل الإسلام كانت مدرسة ناشئة تجديدية تأثرت باليهودية والنصرانية.

وأدركت الوضع السيء لحال العرب الديني الجاهلي، فالتجأت إلى التوحيد والأمر بالارتقاء العقلي والأخلاقي والثقافة والتعلم، غير أن الأحناف لم تكن لهم عقيدة معينة فكانوا يختلفون باآراءهم ويجتمعون على التوحيد ورقي التفكير، وأمية بن أبي الصلت يُعد أشهر هؤلاء الأحناف مع قس بن ساعدة، وورقة بن نوفل وعثمان بن الحويرث، وغيرهم، وأما عن قس بن ساعدة، فكان شاعر وحكيم من حكماء العرب قبل الإسلام، وهو قس بن ساعدة بن حُذافة بن زفر بن إياد، وقيل هو قس بن ساعدة بن عمرو بن عدي بن مالك بن ايدعان بن النمر بن وائلة بن الطمثان بن عوذ مناة بن يقدم بن أفصى بن دعمي بن إياد، وقيل أن أدباء العرب ذكروا أن ابن ساعدة كان نصرانيا.

وأنه أسقف كعبة نجران بينما قيل ببطلان ذلك ويذكر أنه لم يكن له صلة بنجران ويرجِح أنه من الحنيفية، وتنسب إلى قس بن ساعدة أفعال عديدة، وأقوال كثيرة شعرا وسجعا ونثرا، كعديدين من حكماء العرب، ومما ينسب إليه، قيل أنه خطب في الناس فقال “يا أيها الناس اجتمعوا واستمعوا وعوا، من عاش مات، ومن مات فات، وكل ما هو آت آت، إن في السماء لخبرا، وإن في الأرض لعبرا، مهاد موضوع، وسقف مرفوع، ونجوم تمور، وبحار لا تغور ” وقد أقسم قس قسما حقا لئن كان في الأمر رضى ليكونن بعده سخط ، إن لله لدينا هو أحب إليه من دينكم الذي أنتم عليه ، ما لي أرى الناس يذهبون ولا يرجعون أرضوا بالمقام فأقاموا، أم تركوا فناموا ؟

وقيل أنه أول من خطب متكئا على عصا وهو أول من كتب”من فلان إلى فلان” وأول من قال “أما بعد” وأول من قال “البينة على من ادَّعى واليمين على من أنكر” كما قال في خطبته في سوق عكاظ ” أيها الناس، اسمعوا وعوا، وإذا سمعتم شيئا فانتفعوا، إنه من عاش مات، ومن مات فات، وكل ما هو آت آت، وإن في السماء لخبرا، وإن في الأرض لعبرا، ليل داج، ونهار ساج، وسماء ذات أبراج، وأرض ذات فجاج، وبحار ذات أمواج، ما لي أرى الناس يذهبون ولا يرجعون؟ أرضوا بالمقام فأقاموا أم تركوا هناك فناموا؟ تبا لأرباب الغافلة والأمم الخالية والقرون الماضية” وينسب الرواة كذلك إلى قس بن ساعدة حكما كثيرة منها إذا خاصمت فاعدل.

وإذا قلت فاصدق، ولا تستودعن سرك أحدا، فإنك إن فعلت لم تزل وجلا، وكان بالخيار، إن جنى عليك كنت أهلا لذلك، وإن وفي لك كان الممدوح دونك، وكن عف العيلة مشترك الغنى تسد قومك من عيرك شيئا ففيه مثله، ومن ظلمك وجد من يظلمه، وإذا نهيت عن الشيء فابدأ بنفسك، ولا تشاور مشغولا وإن كان حازما، ولا جائعا وإن كان فهما، ولا مذعورا وإن كان ناصحا، فكان هذا هو قس بن ساعده، وأما عن ورقة بن نوفل الأسدي القرشي، فهو شخصية تاريخية، وقد رد ذكره في أكثر من مؤلف عند مؤرخين مسلمين ونقل عنهم مسيحيون، وقد اتفق معظمها أنه كان يقرأ التوراة والإنجيل، وكان حنيفيا موحدا، في عصر ما قبل الإسلام أى فى الجاهلية.